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  • 两个根本部派

    自参阅丁福保《佛学大辞典》一一三三－一一三四页，在此从略） 在小乘圣果，分有学及无学两类，自初果至三果为有学人，四果为无学人。 四果又分为八辈：初果向、初果，二果向、二果，三果向、三果，四果向... 对於罗汉的看法，大众部有大天五事说，与有部争持不已，已见第四章了。另有大众部主张三果之前有退，四果无退；有部则主张初果必不退，后三果容有退。大众部以为「诸预流者，造一切恶，唯除无间。」（无间为五...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251532.html

  • 罗汉与小乘佛教

    此果轮回时只转生一次，可跳出永无休止的无尽轮回。 　　三果：名为不还果。得此果即可超生到天界，再不会回到欲界受生。　　 　　四果：即为阿罗汉果，也称“无极果”、“无学果”，据称是尽断三界见、修二惑所达到的果位，已至修学的顶端。《大毗婆沙论》卷九十四说，阿罗汉有三义，一是“杀贼”，意思是能杀尽一切烦恼；二是“应供”，意思是受到天人的供养；三是“不生”，即达此果须永远进入涅架，彻底跳出轮回生死了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355652742.html

  • 佛教的授记观念是什么？

    必定证得阿罗汉果的记别；就像所谓初果将七返生死而证阿罗汉果，到三果就住不还天，直证阿罗汉果，不再到人间来。 　　佛能见一切众生心行和修行的历程，并了若指掌。等修行者已经位阶不退，他的前程已经很明白，...以太虚大师提倡「人成即佛成」。转码注： 「授成佛的记别」的「别」应为草字头下面一个「别」字转码注： 「必定证得阿罗汉果的记别」的「别」应为草字头下面一个「别」字 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15180956161.html

  • 解脱道与佛菩提道的联系

    见道一起完成，七住菩萨在亲证如来藏的同时断除身见、我见，完成了初果解脱。菩萨十住位眼见佛性，现观世界如幻，贪嗔痴转薄，成二果解脱。到十回向位的菩萨成就如梦观的时候，贪嗔就断除了，成三果解脱。初地菩萨永伏性障，可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。到了三地满心后，三地菩萨由于四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅盘，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，但他志不在此，他还要往上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html

  • 节欲自制

    多走上了纵欲之道，多可悲哪! 　　欲念难除，这的确是不争的事实。佛教修行者尚要修到三果才能根除倩欲执著,可见欲贪束缚力之大。然而,欲念再强,人也须学习节欲自制,才能掌握自己的生命。否则，永远沉沦欲海...

    洪祖丰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06140682777.html

  • 梵网经菩萨戒略注：别请僧戒

    指知客师，知事报言：“以平等心次第请者，即得十方贤圣僧，其福甚大，能满所愿。”小乘以初果二果三果为三贤，四果阿罗汉名圣，大乘以十住、十行、十回向、名为三贤，十地菩萨名圣，以平等心次第请，能请到十方贤圣僧，得...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/19351394202.html

  • 僧伽和佛的弟子

    是什么意思?　　答：阿罗汉( Arahant)是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)。...难以专纯，只能在理论上断除见惑证得初果，至多断除欲界思惑证得三果，不能证得现法涅槃。出家生活自由无累，容易集注精力从事于无我无欲的修养，所以要证得阿罗汉果，非出家人做不到。　　问：出家的制度是佛教创始...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173139102.html

  • 声闻、辟支佛与佛有差别吗

    正8，222 a10~15） 　　声闻中智慧第一的舍利弗请问释尊：声闻所有智慧，若须陀洹（初果）、斯陀含（二果）、阿那含（三果）、阿罗汉（四果）、辟支佛智慧，还有佛智慧，这些圣者的智慧无有差别，因为...25，322a8-14） 　　虽然舍利弗认为声闻初果、二果、三果、四果圣者，都是同样得解脱，那应该是跟诸佛菩萨智慧相等，可是佛不认同。佛的回答是著重在声闻有没有悲愿要度化众生，有没有想要了解一切法空，...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281351779.html

  • 天台藏教大意探微

    谓：缘无明与行之二因，受现在识、名色、六入、触、受之五果，缘现在受、取、有之三因，招未来生与老死之二果。主要说来，沉沦生死苦海之根本，是在惑与业；因此可以说是业惑缘起论。 复次说明菩萨所学六度，即六... 初果 二果向 斯陀含 修 道 圣位 二果 三果向 阿那含 三果 四果向 阿罗汉 四果 无学道 俱舍论等，分七贤七圣十四位，这时依谛观的天台四教仪而说。 次缘觉，不同声闻分阶...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html

  • 禅修与财富累积可以并行吗

    三果的阿罗汉。他们之所以没有达到四果，是因为没有出家，但他们对物质财富抱持着恰当的态度。 　　正确认识物质上的成功是很重要的。从佛教的观点来看，可以说世上的任何东西都属于你，而同时没有一件东西属于你...

    圣严法师答疑　中译 单德兴

    |财富|圣严|理财|禅修|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/0917172925.html
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